《红楼梦》里的贾氏宗族是一个百年大族,它的名气地位,在当时虽不说首屈一指,但也无人能比.处在四大家族首位的贾家在其家族成员的婚姻上不但讲究门当户对,并且尽量与其他几大家族联系有亲,以便延续其家族的财产和地位.但在贾氏子孙的延续上,宁国府已经面临三代单传的危险局势,这对于一个封建大家庭来说,无疑是一件大事,作为三代单传的终端人物贾蓉,他的媳妇无比重要,而《红楼梦》里贾蓉的妻子秦可卿,却远没有贾府里其他媳妇出身那么尊贵,这究竟是为什么呢?秦可卿出身哪里?
离奇古怪的文字,道出了秦可卿不同寻常的出身,宦囊羞怯的秦业怎么会与堂堂贾府有些瓜葛?在曹雪芹笔下,为什么独独对秦可卿的交代含混不清?是敷衍?是胆怯?错综复杂,迷离扑朔.秦可卿出身寒微、地位卑贱,却能成为宁国府里举足轻重的人物,曹雪芹的良苦居心是为何意?一个有着开国之功的百年大族,为什么会娶一个毫无家族背景的官吏的女儿?岂非是曹雪芹想表现一个封建大家庭超出富贵的眼光 ,事实远不像我们想像得那么简单.
作为封建大家庭的贾府,带有浓重的富贵、贫贱目光,这一点仿佛不疑难.然而为什么这个一贯讲求门当户对的家族,却接收了对位置底下的秦可卿?为什么这个存在富贵眼力的人家,对出生微贱的秦可卿那么大度?在先容秦可卿出身的文字里,身为曹雪芹密切的批书人脂砚斋为什么会写下"秉刀斧之笔"的字眼?这段文字背地毕竟暗藏了什么机密?仍是让咱们把视线回到《红楼梦》第八回中贾宝玉的身上.
秦可卿出身的古怪交代,枫露茶事件中茜雪的突然消失,曹雪芹好像在与读者做一个文字游戏,为什么《红楼梦》第八回中会留下那么多的破绽和疑点?秦可卿出身的文字和枫露茶事件又有着怎样的联系?曹雪芹最初构思的第八回应该是什么样子?
上一讲我们得出两个结论,第一个结论就是贾氏宗族在娶媳妇上是不暧昧的,第二个论断就是《红楼梦》是一个自叙性的小说,它的人物都是有生涯原型的,底下我们就来探讨秦可卿.
红迷友人都很清晰,关于秦可卿的出身,《红楼梦》里面是有明确交代的,就在第八回的末尾,这个交代非常古怪,和曹雪芹写别的人的家业、基础很不一样,每一句都古怪,现在我们就一句一句来剖析一下.在第八回的末尾,是因为宝玉和秦钟,要到家塾去读书,于是以这个为由头,顺便就提到了秦钟和他姐姐秦可卿的出身.说是秦业系现任工部营缮司郎中,营缮司郎中是一个很小的官,可能是管工程建设的.秦业这是曹雪芹所设定的秦可卿养父的名字.有一点特别值得留神,就是在通行本就是后来高鹗和程伟元续《红楼梦》的时候,他们不但80回以后续了40回,前面他们也有所修改.那么在这一回秦业这两个字上他们就改动了,很奇异,这个有什么值得改的呢?高鹗他们就把秦业的名字改成了秦邦业,可见高鹗和程伟元对这个名字是敏感的,为什么?因为在古本《红楼梦》上,脂砚斋在批语里面对"秦业"这个名字是有非常明白的评论的.脂砚斋怎么评论的呢?他说"妙名,业者孽也",大家知道在中国繁体字汉字里面,"造业"和"造孽"这个"业""孽"是相通的,说你"业障"和"孽障"是一个意思,秦业,"秦"是谐音"情",因为曹雪芹是从江南移居北京的,所以《红楼梦》里边有很多南方口音,南方人zh、ch、sh和z、c、s,L、n往往不分,所以他认为"情"和"秦"是相通的,是谐音的,秦就是谐音感情的这个情,业就是谐孽,就是因为有情感而造成罪行.他这个名字命名是有含义的.高鹗、程伟元他们也可能看出这个含意了,他们不想因为这个书稿生事,甚至还有更坏的主意,所以就把它改了抹掉了.所以你看曹雪芹的书,运气很崎岖,很波折的,秦业根据曹雪芹的话,他是一个小官,"年近70,夫人早亡".书里面秦可卿出场的时候,大概应该是20岁的样子,那么就说明秦业是在50岁左右,得到了她,因为当年无儿无女,便向养生堂抱了一个儿子,并一个女儿,这就是秦可卿的来历,这个是很古怪的.
上一讲我们已经提出到了,封建社会是无比重视血脉相传的,就到今天的社会,许多人还是很看重的,岂但重视别人的血统,甚至更器重自己的血缘,我是不是本人父母亲生的儿子,现在有一种新的迷信技巧叫DNA检测,可以去检测的,古代人在血缘上尚且有这样的迷惑,何况曹雪芹所表现的那样一个时期,这个血缘是一个十分主要的问题,秦业因为夫人早亡,因为无儿无女,就决议到养生堂去抱孩子,虽然他是一个小官,他宦囊羞涩,但是他怎么这么来连续自己的子嗣呢?还是很古怪,首先我们要搞明白什么叫养生堂?我个人对"养生堂"这三个字是异常敏感的,为什么?我出身在1942年,诞生地是四川成都育婴堂街,我住的那条街上就有一个育婴堂,育婴堂就是摄生堂,这两个名字是相通的,四川话成都话叫做育婴堂街那么一个处所,所以我父母告诉我以后,我后来读《红楼梦》我就很敏感.20年前我还曾经跑那条街,去找那条街上的育婴堂的痕迹,社会发展很快,已经无痕迹可寻了,什么叫做育婴堂或者养生堂,我们可以看一幅上个世纪有名作家漫画家丰子恺的漫画,他有一幅漫画,标题叫《最后的吻》,画面上是一个贫困的妇人,抱着一个孩子,她养不了这个孩子了,她决定把他送给养生堂.
在送走之前,她给他最后一吻,画面的一角还有一只狗,那只狗却不摈弃自己的孩子,还让自己的孩子在自己的怀抱里面得到暖和,他是画社会象的一幅漫画,整个情调很凄楚.养生堂接受弃婴它的游戏规则是很古怪的,今天我们看来的话,觉得有点匪夷所思,养生堂的人是不见孩子的父母的,养生堂的建造的墙上会有一个大抽屉,这个抽屉可以两面拉开,明确这个意思吧,墙壁外面可以把抽屉拉开,墙里头也可以把这个抽屉拉开,丰子恺这个漫画,画的就是一个妇女她抱着一个孩子,她养不下去了,她太穷了,她就把他送到养生堂,她就把那个抽屉拉开,画面上已经把抽屉拉开了,离别的吻之后,就要把孩子放到抽屉里面了,放抽屉里面,就可以把抽屉推上.她就可以回身走掉了,养生堂的人,会随时检讨这个抽屉,把这个抽屉打开,空的就说明这个时段,没有人来抛弃孩子,翻开一看有孩子,就把这个孩子抱出来去养大.只有最没有方法的人才会把自己的孩子拉开抽屉送给养生堂,或者是真实 未审穷的没有措施,或者是罪家的子女,或者是因为父亲或者因为母亲血缘有问题,或者别的有什么问题,不想要了或者残疾婴儿,才会舍给养生堂.曹雪芹的文字,是很古怪的,他说秦业因为无儿无女就到养生堂,去抱养孩子.那我们推敲一下,在秦业所生活的那个社会,按普通的家族血缘延续的游戏规则,如果他是一个50岁上下的男子,他没有儿女的话,他要解决他子嗣的问题,第一招就是续弦,你夫人死了就另娶一个嘛,是不是啊,娶的夫人还不生育的话,那你就纳妾嘛,当时履行一夫多妻制嘛,娶小老婆是社会容许的,是不是?你这样发生你的后世不就完了吗?也可能有读者要跟我讨论了,说人家秦业可能没有生育才能了,根据《红楼梦》后面的文字描写,这个秦业他有生养能力,男方是有生育能力的,后来他生了秦钟嘛,所以秦业是有生育能力的,他要延续子嗣的话,没有必要到养生堂去颐养孩子,而且很古怪,正常到养生堂去抱孩子,如果为了延续子嗣的话应该抱男孩,而这个秦业一抱呢,就抱了一对,一男一女,按说你要有能力养两个,抱两个男孩双保险,你不就更可以延续你的秦姓吗?他又抱了一个女儿,看来这个女儿长短抱不可的,谁让他抱的?恐怕未必是他乐意抱着,但是不论怎么样,他抱了一儿一女.而且更古怪的是,最后儿子又死了,死的还不是女儿,是儿子,只剩一个女儿.只剩一个女儿,要延续子嗣的话,再去抱一个儿子不就完了,养生堂的儿子很好抱啊,随意你选啊,你也不是最穷的啊,你是一个营缮郎,是一个小官,跟贾府没法比,跟社会上个别人比的话,你还是不错啊,很奇怪,他就只养这个女儿,不再抱儿子了.这个女儿他又很喜欢,小名儿唤可儿,可儿在过去的语言里面,就表现可恶的意思.脂砚斋在曹雪芹写到这句话的时候下面,就有她的批语,就是"闻名",就是说秦氏开始出现名字了,就是可儿就是秦可卿了,"秦氏究竟不知系出何氏,所谓寓褒贬别善恶是也",这话倒也无所谓,下面又说,是"秉刀斧之笔,具菩萨之心,亦甚难矣",就好像有什么隐情.如果是他跟我们有的读者设法一样,虚构嘛,我就是养生堂抱的,怎么着啊?但是脂砚斋她就说这么写,是秉刀斧之笔,大刀砍去很多本相,是不是,刀斧砍的是什么啊?说具菩萨之心,不忍心写出真相来,怎么回事啊?谜团重重."如斯写来,可见来历亦甚苦矣,又知作者是欲天下人共来哭此情字",就是他给这家人取姓,姓秦,它是有用意的,是谐情.这个秦可卿长大以后生得形容袅娜,性格风骚.这个倒不必讨论,因为就是一个养生堂的姑娘,养大的,也可能是这样的,奇怪的是营缮郎因素与贾家有些瓜葛,故结了亲,许与贾蓉为妻.
上一讲咱们费了老鼎力气,得出一个结论,就是贾蓉的妻子千万不能乱娶,宁国府的血脉已经到了三世单传的危机时刻了,娶媳妇必定要娶一个门当户对的,门不当户不对的话也得比贾府的门和户还要高,而且要保障能给贾蓉生儿子,也就是给宁国公这一支传续后辈.可是仅仅因为营缮郎跟贾家有点瓜葛,有点瓜葛就去把他抱养的养生堂的女儿,许给了贾蓉,还不是小老婆.旧社会一夫多妻,可以先娶小老婆,后娶亲正妻,也是可以的,都不是,正正经经地娶为了贾蓉的妻子,所以这一段话切实是每一句都古怪.也可能有朋友跟我讨论了,因为我在这儿讲,因为我老觉得有人和我讨论,实际上也是这样,讨论才干生出乐趣来,所以我们就讨论,说也可能啊,曹雪芹在这儿他想有一个超越,他就想写贾家就有一种,跟其他贵族家庭不一样的思维感情,就不嫌人家贫穷,虽然是富贵家庭,但是没有富贵眼光.这个曹雪芹真是行文太奇怪了,他好像生怕咱们误解,好像就防着咱们这思路了,他立即在底下说,"贾府上上下下都是一双富贵眼睛",生怕你忘了这一点.哪里是说,他想表现贾府,没有富贵眼光呢?他提示你上上下下都是富贵眼光,所以秦业要送自己的儿子秦钟上贾氏的私塾,
传世私服,即是是借读,因为他也不是贾氏的昆裔,他只是一个亲戚,到那儿去读书,到那儿读书就得交学费,明着不叫膏火,叫做贽见礼,那么按当时的游戏规矩起码得24两银子,24两银子对贾氏家族来说,几乎就不是钱,但是对秦业来说就觉得很吃力,他宦囊羞涩,他很穷,贾家上高低下都看不起穷人的,他会很受轻视.也可能有人要跟我讨论,说你这个抠得太细,掰开了揉碎了你干嘛呢?人家曹雪芹就不许人家偶尔写上这么一句吗?数奇然,贾家是一双富贵眼睛,在第71回里面又写到了,那次是贾母的八旬之庆,你还记得吗?很多亲友都来捧场,都来给她祝寿,当时远亲也来了,一个是贾彬(是这个"彬"的读音,但不是这个字,因为电脑没这个字,等于一个"王"字边,加一个"扁"),他的母亲就带了女儿叫喜鸾就来给贾母祝寿,还有一位是贾琼,这个贾琼的母亲,也带来了一个女儿来叫四姐,也到贾府来给贾母祝寿.贾母这个人有一个特色,她喜欢女孩子,你看她自己住在荣国府里,她把宁国府里的惜春,贾赦的女儿按说应该和贾赦邢夫人住在黑油门的大宅院的人,迎春,都收到自己身边一块儿养起来,她喜欢女孩子.特别她觉得喜鸾和四姐长得样子容貌又美丽,又会谈话,她很喜欢,于是贾母就把两对母女留下来了,说吃完寿筵别走,玩几天.然后曹雪芹就特别写到贾母嘱咐所有的仆人,她跟管家都说:到园子里各童贞人跟前吩咐嘱咐,说留下的喜姐四姐虽然穷,也要和家里的姑娘们是一样,大家照看精心些.我知道咱们家里男男女女都是一个富贵心,两只体面眼,未必把她们放在眼里,有人小看了她们,我听了可不依.如果说在第8回末尾,说贾府的人都是一双富贵眼睛的话,还是通过曹雪芹叙述语言来说,那么到了71回就通过其中一个重要人物贾母,通过这个人物,通过荣国府加上宁国府贾氏宗族辈分最高的人物她自己来说,说我们家的情形我懂得,是一个富贵心两只体面眼,连家下这些仆人都是这个样子,那么贾家的那些主子们能例外吗?贾母看来有点例外,但是她也不过是把她们留下来,玩儿几天罢了,而且从血缘上说又全是亲戚.
贾宝玉在曹雪芹笔下是一个很有超越性的形象,他在那个社会里面,他跟主流是不相融的.那么我现在要跟讲什么呢?就是说贾宝玉也有比拟恶劣的一面,他虽然对四周的人很平等,特殊是对丫头们,他喜欢丫头们,不光是同等对待,他把她们当作花朵一样看待,他是一个绛洞花王,是一个红色彩的洞窟里面护花的王子,他是爱花,爱青春花朵,爱姑娘,不但爱主子姑娘,佣人、丫头年青的女性他都爱好.但是他究竟是一个贵族公子,他有时候也使性子,他有一次下雨淋点雨,去敲打怡红院的门,开门晚了一点,门一开,他一脚踹从前,没想到踹的是袭人,这个情节大家还记得吧,他使性子.实在呢,在这个《红楼梦》一开端时候就写使性子,而且形成很大的事件,这个是我今天特别要跟大家讲的,就是在第八回,第八回太好看了,甚至于有的人对第八回方才我说的那段,关于秦可卿出身的交代,他都不重视了,因为前头太难看了.他在那个薛姨妈那儿喝酒喝醉了,期间还交叉着他的奶妈拦他饮酒,他不愿意,他厌恶他的奶妈,两个人产生抵触,但是李嬷嬷,后来也就是嘴头管一管,自己后来得便自己歇着去了,贾宝玉醉醺醺回到绛云轩,回到他住的那个空间里面了,这个时候就呈现一个事情,这件事件可以叫枫露茶事件.本来我读《红楼梦》的时候,读到这,我很鄙弃,我觉得这有什么啊,这写什么呢?就写贾宝玉去了以后他要喝茶,有一个丫头叫茜雪,就端了一杯茶给他,他一喝不对头,说怎么给我这个茶,早上我不是沏了一杯枫露茶吗,这个枫露茶是很怪的一种茶,在有关的茶经上可以查到它的材料,大体而言是用枫叶的嫩芽,制造的一种茶,这种茶就是沏一道的时候它不精彩儿,就是沏了一道把水滗了,再沏一道再滗了,三四道杰出儿,那时候喝最好.所以贾宝玉以为他走的时候沏了以后,回来以后应该正好是三道,喝着最好的时候,你应该把茶端给我,这个时候茜雪跟他说,这个茶是给你留着的,但是李奶奶来了,就是他的奶妈,李嬷嬷来了,让她给喝了,李嬷嬷到贾宝玉住的地方专门是喝货色吃东西,前面已经写了,好多少样东西都被她吃了,这个枫露茶,她说留着给他干什么,我喝了吧,她就把它给喝了,这时候贾宝玉就大怒,这时候写了贵族公子可以随便发怒享有的特权,大怒.他就把那个茶哐啷就扔出去了,茶杯就碎了,就溅了茜雪一裙子的茶水,就跳着脚地骂,那么这个茜雪跟他说,是李奶奶喝了,谁是奶奶,他粗心就是说不外就是奶过我,喝过几口奶吗?有什么了不起,撵出去,撵出去,他要撵这个李奶奶.当时因为不是住在怡红院,跟贾母住在一起,但是你想一个茶杯咣啷打坏了,而且地面确定是很高等的,当时可能是水磨砖甚至是另外当时有的高级资料的地面,茶杯碎的声音是很大的,贾母就问什么声音?袭人还代为粉饰,这时候写袭人的性情,袭人就跟那边说下雪了,我摔了一跤,把一个茶杯打碎了,没什么事,把这个事掩饰过去了.贾宝玉就从微醺,酒劲上来以后就大醉,大醉以后就大怒,枫露茶的谐音可能是逢怒茶.就是正好逢到我们绛洞花王,大发雷霆,竟然不爱花了,摧花到这个地步,对着茜雪大叫大嚷,当时李奶奶也就回家了,基本不在场.这是第八回.在这儿我有一个疑问了,本来我读不懂,我觉得第八回写这个干吗呢?后来我读了古本《红楼梦》我就发明,脂砚斋有评语,说茜雪这个人物很重要,本来我以为茜雪就是给了一杯茶,触了一个霉头,然后就消散了,依据后来的交代是被撵走了,然后你读到80回末尾,这个人再也没有了.所以我曾经猜忌过,曹雪芹写书怎么能这么写,写小说,应该是设置一个人物,他应该他的作用,对不对?一些重要人物应该是有贯串性,写一个长篇小说,这都是中外古今的一个常例.怎么写茜雪最后就没有了呢?而且更古怪的是,宝玉虽然发怒,他口口声声要撵的是李奶奶、李嬷嬷,怎么会撵的是茜雪呢?因为这个李嬷嬷又涌现了,不动声色,大家记得后来写的"蜂腰桥设言传心事",小红跟贾芸谈恋爱,小红在大观园里面碰见李奶奶了,解释李奶奶没有事,没被撵,可是茜雪就消逝了.
阐明茜雪确切是被撵出去的,假如是我们曲解的话,那是我们读得不细.我们认为撵的是李嬷嬷,那是我们读得不细,我们读得细的话就晓得茜雪是撵出去,后面屡次点出来茜雪是撵出去,是去了,可是第八回好像缺一段文字,茜雪是怎么撵出去的?不清楚,这个文字接不上,你想想,写到这儿当前,突然就不说了,就写宝玉醒了酒,第二天秦钟来了,他们就约了上学了,而后就交代秦钟家里怎么回事,附带就把他姐姐出身交代了一下.所以第八回是一个很值得斟酌,很怪的一回文字.后来看了古本《红楼梦》之后,就知道茜雪不简略.脂砚斋说这个曹雪芹的写作《红楼梦》,有一个根本的写作技能,叫什么呢?叫一树千枝,一源万派,无意顺手,伏脉千里.就是你别看他写一个事,他这个事就是有喷射性的作用,一树千枝,不是单写一个树干,他写很茂密的一棵大树,一源万派,固然发祥是一个小的源泉,但是最后流成了许多许多河流.一派就是一条支流,一源万派.而且有时候你感到他似乎是无心,无意随手,实际上他是伏脉千里,曹雪芹是很有苦心的,他写茜雪,他是打着潜伏呢,别看第八回后来忽然就不见了,后来在第20回的时候,当里面人物提到茜雪的时候,脂砚斋在她的批语里面就有这样的说法,说"茜雪狱神庙方成注释",前面这点茜雪是捎带脚写到,正经给茜雪破传,是在80回以后的狱神庙那一回.《红楼梦》是一个群象小说,你能够说贾宝玉、林黛玉是主角,但毫不是只写他们的故事,它里面有许很多多的角色,这些角色在有的回里面,可能是一个很次要的人物,到了另外一回,可能一下子回升到那一回的主角,比方说迎春,"懦小姐不问累金凤",那一回就是迎春正传,就是迎春的正文,把那局部文字全部献给迎春,塑造她的形象,表示她的脆弱,
不爱好内地的跟尚,烂好人,善意眼到了不堪的田地,任人欺侮的那么一个人,茜雪的正文在哪一回呢?在狱神庙那一回.最少有至少有半回文字是专门要来写茜雪的.脂砚斋告知我们,"余只见有一次誊清时,与狱神庙慰宝玉等五六稿,被借阅者迷失,叹叹".他明明看见了,有一次誊清时他看见了狱神庙慰宝玉这样的文字,当然茜雪到狱神庙抚慰宝玉去了,宝玉为了一杯茶,暴跳如雷,造成她被撵出去的成果,但是她不念旧恶,也就是说她能全面看人,她认为那是贾宝玉毛病的一次裸露,而贾宝玉还有良多长处,贾宝玉落难以后值得去辅助.这个还不是一次粗略的构思,是曹雪芹他在80回后某一回已经写出来了,稿子都有了,誊清了好几回,惋惜丧失了,由此可见,第八回写枫露茶事件绝非偶尔.我讲秦可卿我又讲到枫露茶事件,是为什么呢?我是怎么一个思路呢?我的思路是这样的,就是说对于秦可卿来历这段文字,有后补的迹象,就是第八回不完全,他去掉了一段文字,他去掉的应当是写茜雪被撵出去的一段文字,这没有什么不可写的,是不是?对错误?怎么因为摔了一杯枫露茶,贾宝玉口口声声要撵李嬷嬷,最后撵的不是李嬷嬷,而是茜雪呢?这一回原来应该是有所交代的,应该有这样文字,从文气上看应该有的,但是现在我们看,各种古本始终到通行本都没有了,那么《红楼梦》每一回文字的字数大体上是平衡的,他有一个基础的把持,有点出入,但是出入不是很大,但是第八回传下来文字,它的范围跟其余回差未几,我就断定他少了一段茜雪被撵出去的文字,现在所看到的秦可卿出身这段文字,我就猜想他是后补进去的,由于他要坚持每一回的平均水平,又因为我们当初无奈探知的起因,他就去掉了那一段,补上了这一段,因而为什么那一段文字很怪僻?跟他是后补上是有关联的,而且曹雪芹好像恐怕咱们看不懂这段文字的古怪,惟恐咱们不能懂得他的苦心,他不得已补这一段的,所以他每一句话,他都是更向荒谬演大荒,每一句话都古怪到底.
刚才我已经捋了一遍,是不是每句话,我们都会有疑问?他在写其别人的时候,不会引起我们这么多的疑问,在接洽到第13回秦可卿之逝世那一回,原往返目叫做秦可卿淫丧天香楼,而且在那一回脂砚斋的批语里面说得更清楚,是她劝曹雪芹删去了关于秦可卿之死的大段文字,实际上,也就是掩盖了,隐去了秦可卿真实的出身和实在的死因,这又是一种非艺术性的斟酌,而不是艺术性的考虑,因为第13回关于秦可卿的真实身份和真实死因,删去了就必需找一个地方打一个补丁,有一个交代.所以曹雪芹就很疼痛的找到了第八回末尾,在枫露茶事件之后,他就可能反而是删去了关于枫露茶事件当中,茜雪被撵的一些详细的文字,而接上这个补丁,来一段秦可卿秦钟的出身的文字,我这个预测也可能还缺少很坚实的论证的逻辑,但是我供给出来供大家参考,盼望红迷朋友们跟我一起探讨,反正我有两个前提,我觉得你应该基本可能接收,一个条件就是说秦可卿的出身根据《红楼梦》的整体贾府的描述,不可能寒微到那种地步,是一个养生堂抱来的野婴,是被一个小官吏抱养大的.第二,就是曹雪芹在处置秦可卿的形象上,他很痛苦,他很苦楚,他除了艺术性的考虑以外,他有很多非艺术性的考虑,所以他在文字上删删加加,补补助贴,因此也就构成了我们现在可以从秦可卿入手,去解读《红楼梦》的一个契机.那么我们还要持续往下讨论,我们继承往往下讨论是要讨论什么呢?就是我们换一个思路换一个角度,如果秦可卿真像曹雪芹交代的,是养生堂抱来的一个野婴,是被一个小官吏,一个宦囊羞涩的小官吏养大的,仅仅因为和贾家有一点瓜葛,就嫁给贾家来,
新开传奇外传私服,而且是嫁给了三世单传的贾蓉为妻,而且是正妻,那么根据艺术创作的基本法则,他描写这个人物在各个方面,应该与他设置的出身应该是相匹配的,相协的,
轻变无英雄,换句话说,我们下一讲所要探讨的问题就是,如果秦可卿真的是这样很寒微的出身,她在书中应该是有怎么的表现呢?我们下一回再来一起探讨.